Zur Preisgeschichte des Novalis-Preises

Novalis-Preis 2014
Preisvergabe im Schloss Oberwiederstedt

Die internationale Jury erkannte Dr. Dorit Messlin (Max-Weber-Kolleg für kultur- und sozialwissenschaftliche Forschung der Universität Erfurt) den Novalis-Preis zu für ihre Studie „Antike und Moderne. Friedrich Schlegels Poetik, Philosophie und Lebenskunst“ (Berlin, New York 2011). Es handelt sich um eine Gesamtdarstellung zu Leben und Werk Friedrich Schlegels, die die Genese seines Denkens aus der intensiven Auseinandersetzung mit der Literatur, Philosophie und Religion der Antike heraus entfaltet. Dabei werden vor allem ethische, normative, soziopolitische und religiöse Aspekte als initiierende Faktoren der Frühromantik in den Mittelpunkt gerückt, diskursgeschichtlich kontextualisiert und für aktuelle Fragestellungen fruchtbar gemacht.

Novalis-Preis 2016
Preisvergabe an der Universität Jena

Aus der Vielzahl der vorgeschlagenen Arbeiten wurden zwei Dissertationen von der Jury für den Novalis-Preis nominiert: die literarturwissenschaftliche Studie von Alexandra Besson (Université de Lorraine, Nancy) mit dem Titel „Novalis et la théologie negative. Le gouffre et le rêve dans le romantisme européen“ (2015) und die anglistische Studie von Johannes Schlegel (Georg-August-Universität Göttingen) „Anthropologie und Medialität des Bösen bei Blake, Hogg und Byron“ (2016).

Beide Arbeiten der Preisträger sind aus interdisziplinären Fragestellungen erwachsenen. Rekonstruiert die Dissertation von Alexandra Besson den religiösen Hintergrund von Friedrich von Hardenbergs Denken und konstelliert die Entwicklung des Werkes, seiner Denkformen wie seiner sprachlichen und poetischen Verfahren, im Spannungsfeld zwischen Religion und Philosophie, so zeigt die Dissertation von Johannes Schlegel anhand ausgewählter Werke von William Blake, James Hogg und Lord Byron den Erkenntniswert der britischen romantischen Literatur im Hinblick auf die gesellschaftliche Verständigung über die Frage nach dem Bösen auf. Die Publikation der Studie, die einen relevanten Beitrag zu methodischen und theoretischen Grundfragen der Romantikforschung leistet, ist in Vorbereitung, sie wird 2022 in den „Studien zur Englischen Romantik“ erscheinen.

Die Preisvergabe an der Universität Jena erfolgte im Anschluss an ein wissenschaftliches Symposion, das sich am Samstag, dem 7. Mai 2016, unter dem Titel „Die romantische Literatur und die Wissenschaften“ der wissensgeschichtlichen Bedeutung literarischer romantischer Texte widmete. Eingeladen hierzu war auch Dr. Christine Lehleiter (University of Toronto), deren 2014 erschienene Monographie „Romanticism, Origins, and the History of Heredity“ (Bucknell University Press) gewürdigt wurde.

Novalis-Preis 2018
Preisvergabe im Schloss Oberwiederstedt

In ihrer Monographie „Caspar David Friedrich: Nature and the Self“ (Yale University Press 2019) setzt sich Dr. Nina Amstutz (University of Toronto) zum Ziel, die romantische Synthese von Natur und Ich, von Physis und Geist, als Grundlage für die Interpretation von Caspar David Friedrichs Spätwerk ab etwa 1820 zu nehmen. In fünf Fallstudien versucht sie zu zeigen, dass der Dresdner Maler auf der Basis einer eingehenden Beschäftigung mit der romantischen Naturgeschichte und -philosophie Bilder schafft, in denen die Verflechtung des Selbst mit der Natur ebenso artikuliert wird wie die dynamischen Prozesse, durch die das ‚Ganze der Natur‘ in seinen bedingten und kontingenten Einzelteilen erfasst werden kann. Der bleibende Wert dieser Monographie liegt darin, dass sie die Hypothese einer naturphilosophischen Interpretation von Friedrichs Werken erstmals konsequent verfolgt. „Hypothesen sind Netze ‒ nur der wird fangen, der auswirft.“ (Novalis)

Novalis-Preis 2020
Preisvergabe an der Universität Jena

Die mit dem Novalis-Preis 2020 gewürdigte Studie „Nachromantische Exzentrik. Literarische Konfigurationen des Gewöhnlichen“ von Dr. Nicolas von Passavant ist 2019 im Wallstein Verlag erschienen. Als exzentrisch gilt Novalis der jeweils eigene Versuch, das Alltägliche und das Geheimnisvolle dynamisch miteinander zu vermitteln. Diesem Verfahren folgt seine Vorstellung von Individualität, aber auch seine Auseinandersetzung mit Kunst und Politik. Die an der Universität Basel entstandene Dissertation zeichnet, von der Poetik Friedrich von Hardenbergs ausgehend, bis in die Gegenwart hinein Stationen literarischer Exzentrik nach und sondiert dabei Konfliktlinien und -muster. Untersucht werden gleichermaßen die künstlerischen, gesellschaftlichen und politischen Implikationen romantischer wie nachromantischer Exzentrik. Die literarische Genealogie der Sonderlingsliteratur, die die Monographie vergegenwärtigt, führt u. a. zu E. T. A. Hoffmann, Jeremias Gotthelf und Wilhelm Raabe. Noch an Poetiken des 20. und 21. Jahrhunderts von Robert Walser über Thomas Bernhard bis zu Udo Lindenberg wird herausgearbeitet, „in welcher Weise Ressourcen zur Dynamisierung von Literatur und Gesellschaft gerade in exzentrischen Konfigurationen des Gewöhnlichen liegen.“

Novalis-Preis 2022
Preisvergabe im Schloss Oberwiederstedt

Die von Joanna Raisbeck an der Universität Oxford eingereichte Arbeit „Poetic Metaphysics in Karoline von Günderrode“ rekonstruiert das Werk der romantischen Dichterin vor dem Hin­tergrund ihrer Auseinandersetzungen mit den philosophischen, literarischen und wissenschaftlichen Debatten ihrer Zeit. Rais­beck arbeitet heraus, dass die dichtende Philosophin bzw. philosophierende Dichterin Gün­derrode in der Nachfolge von Herders Spinoza-Rezeption eine spezifische Ausprägung des Pantheismus vertritt: einen Panentheismus. Dieses von Günderrode profilierte Konzept, wonach die Welt in Gott eingeschlossen ist, erlaubt es, bestimmte Positionen der Aufklärung, insbesondere den Gedanken der Perfektibilität sowie das Motiv einer Bestimmung des Menschen, aufzuheben und die späteren, materialistischen Tendenzen der Aufklärung zu inkludieren, ohne dabei in eine atheistisch materialistische Weltanschauung zu münden. Günderrodes Besonderheit liege, so Raisbeck, u. a. darin, „dass sie die Idee der Naturalisie­rung des Individuums bis zu dem Punkt vorantreibt, an dem die Natur und der Mensch keine getrennten Seinsordnungen mehr sind“.